陶瓷文化的特殊之處,不僅在于它反映廣泛的社會生活、大自然、文化、習俗、哲學、規念，而且在于它所反映的方式。它是一種立體的民族文化載體，或者說是一種靜止的民族文化舞蹈。這是由陶瓷的特性抉定的。一件件作品,無論題材如何,風格如何,都像個個音符,在跳動著,在彈奏著，合奏陶瓷文化的旋律。這些旋律，有的激越，有的深沈，有的熱情，有的理智，有的色彩缤紛，有的本色白然，構成一部無與倫比的懾人心魄的中國陶瓷文化大型交響樂曲！
作爲中華民族文化之一的陶瓷文化,在民族母體中孕育、成長與發展,它以活生生的凝聚著創作者情感、帶著泥土的芬芳，留存著創作者心手相應的意氣的藝術形象，表現著民族文化，敘述著一個個動聽的故事，展現著廣闊的社會生活畫卷,記錄著芸芸衆生的悲歡離合,描述著民族的心理﹑精神和性格的發展與變化，伴隨著民族的喜與悲而前行。
新石器時期彩陶作品，記錄著先民生存的願望。那陶塑的豬、牛、狗,模仿著打獵而來或者豢養而食的動物形象，演示著與大自然搏鬥的酷烈,表達著文明的演化與發展。摩纜這些與實物逼真無二的作品,想象著先民的困惑﹑喜悅和奮爭,那在洪荒、野蠻中奔突與呼叫的景象，撼人心魄。
陶塑奇迹——秦兵馬俑,那剛毅肅然的將軍,那牽缰提弓﹑凝神待命的騎土,那披堅執銳﹑橫眉怒日的步兵,那持弓待發、目光正視前方的射手,以及那風神骁駿﹑橫空出世的戰馬,共同組成的方陣,張揚著力量,張揚著神勇,令人回想起那硝煙四起的金戈鐵馬的戰國時代,想象著秦國軍隊那種風卷殘雲﹑吞吐日月,橫掃大江南北的軍威。它盡管是·個軍陣,但它卻反映了那個時代的主旋律,形象地記錄著那個時期的曆史。
漢代經濟得到恢複,社會各方面都得到發展,呈現出與秦代不同的時代特征。陶塑的內容和藝術風格,也隨之發生變化，無論是人物還是動物,其場景的塑造,都不像秦代陶塑那樣注重寫實,力求形態的逼真和細節的刻劃,而是注重從總體上把握對象的精神內涵，注重傳神之處的刻劃,不拘細節的真實,強調動勢和表情語彙在形象塑造中的作用,表現出-…種豪放雄邁、飛揚流動的美學格調,而這正是漢代的時代審美特征。
“唐彩”所表現的那種激揚慷慨﹑瑰麗多姿﹑壯闊奇縱,恢宏雄俊的格調,正是唐代那種國威遠播﹑輝煌壯麗,熱情煥發的時代之音的生動再現。
宋代陶瓷藝術的俊麗清新,正是那個時代審美習尚、哲學觀念的反映。
明清時期的斑斓與柔麗,是社會生活與審美觀念使然。
20世紀8年代改革開放以後的雄俊、奔放也是這個時期的政治﹑思想﹑觀念、生活綜合作用的結果。
所以說,一部中國陶瓷史,就是一部形象的中國曆史,一部形象的中國民族文化史。
陶瓷是一種工藝美術,也是一種民俗藝術,民俗文化。因此,陶瓷(圖2--39)與民俗文化的關系極爲密切，表現出相當濃厚的民俗文化特色,廣泛地反映了我國人民的社會生活﹑世態人情和我國人民的審美觀念.審美價值、審美情趣與審美追求。我國人民有一個好傳統,不管處于何種時代﹑何種處境,都熱愛生活,追求幸福﹑和諧﹑吉祥。因而,表現喜慶,幸福的祥瑞題材,自古及今,一直是陶瓷的一個重要的題材和一個基本的文化特征。
祥瑞題材,主要圍繞著“福﹑祿、壽、喜﹑和合﹑吉祥如意”等內容而展開。因此,在選擇題材表現寓意時,經常選用如下一些事物:珍禽類,經常選用鳳凰(百鳥之王,象征大富大貴、大吉大利，鳳凰相偕喻愛情)、白鶴(有清高﹑純潔、長壽之喻)、白頭翁、喜鵲﹑鴛鴦、雄鷹;名花類,經常選用牡丹(百花之王,象征富貴繁榮)芙蓉(象征雍容華貴)、蓮花、梅花、菊花;在芳草類中,經常選用蘭草(有香祖之喻、蘭孫貴子)靈芝(象征延年益壽);竹木類中,經常選用松(象征長壽、氣節).竹(竹與祝同音,寓意百歲志喜、百壽安康)、天竹(喻天祝,寓意天祝平安、天祝升平)﹔在瑞果類中,常用桃子(常稱壽桃,象征壽)、石榴(象征福,有榴開百子之說);在異獸類中,常選用龍(王﹑權威、吉祥的象征)、獅(獅與師、詩同音,象征權勢和詩書傳家)、鹿(鹿祿同音);在魚藻類中,喜用鯉魚(鯉與禮同音,魚與裕諧音,寓意騰達﹑富裕)鳜魚(鳜與貴音)。另外,這種祥瑞題材在約定俗成中,形成了一整套特有的具有象征意義的紋樣體系。如蓮生貴子(嬰兒抱蓮花)、福壽雙全(蝙蝠壽字)、竹報平安(小兒放爆竹)、吉祥如意(小兒騎白象執如意)、喜上眉梢(梅花喜鵲)、福在眼前(蝙蝠﹑喜鵲)六合同春(鹿鶴﹑梅花)麒麟送子(小兒騎麒麟)、連年有余(蓮花、魚)、五子登科(五小兒)、天官賜福(天宮﹑蝙蝠)、五福捧壽(五蝙蝠圍壽字),多福多壽(一群蝙蝠﹑壽桃)福、壽(老人騎鹿持桃)、麻姑獻壽(麻姑擔桃籃)、魚跳龍門、丹鳳朝陽(鳳凰、太陽)、龍風呈祥(龍、鳳)等等。
祥瑞意識的産生,也是很久遠的事了。早在商周時代,就有風凰的造型出現于殷商玉器上。傳說,當商纣王將亡、周文王將興之時,人們用風凰將臨表示賢王要臨世的美好願望,“鳳鳴于西周岐山”的記載,便是這種傳說的反映。
中國古代社會是以血緣關系爲單位的社會,並以此爲基礎結成相應的故鄉。因此,企求光宗耀祖、門庭昌盛、富貴榮華便成了一個普遍性的社會心理。在祥瑞題材中有許多這洋的內容。祥瑞題材的産生,與先民對自然崇拜的原始信仰有著密切關系。像某些雲氣紋洋和魚紋等的出現,與對大自然的頌贊有著密切關系。祥禽瑞獸的出現，也是我國人民撫愛萬物、與萬物同其節奏的一種反映。
祥瑞題材的産生就是一種民族心理的表現,也是一種民族文化和民族哲學。對中國民族心理和文化影響最大的是儒家哲學。儒家是講天人合一的,認爲人與自然的關系不是一種對立的關系，而是一種親和的關系，賦予花、鳥,蟲、魚﹑獸等以祥瑞寓意，便是這種親和關系的表現。
高淳陶瓷是中國陶瓷的傑出代表,它本身是一部中華民族與民族心理的縮影、是中華民族的形象載體,其本身也是中華文化的重要組成部分。
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